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miércoles, 23 de septiembre de 2026

BAIKAL UNO DE LOS LAGOS MÁS GRANDES DEL MUNDO.

Conocido como el "Ojo azul de Siberia" y "La perla de Asia" por la calidad de sus aguas, el lago Baikal es el más grande de los lagos de agua dulce de Asia y el más profundo del mundo. 

GRAN LAGO

Localizado en la región sur de Siberia, Rusia, entre la provincia de Irkutsk en el noroeste y Buriatia en el sureste, cerca de la ciudad de Irkutsk, es el más antiguo del planeta. Se calcula que tiene entre 25 y 30 millones de años desde su formación.

El Baikal posee 31 494 km cuadrados de su superficie, 636 km de largo, 80 km de ancho y 1 637 metros de profundidad. Contiene 23 600 km cúbicos de agua, equivalente al 20% del agua dulce de todo el planeta, y más que todos los grandes lagos de América del norte juntos.

Está totalmente rodeado por montañas. Los montes Baikal, en la orilla norte, y los bosques están técnicamente protegidos como parque nacional. El lago tiene unas 22 islas pequeñas, la mayor de ella, Oljón, cuenta con 72 km de largo. El agua fluye fuera del lago por un solo cauce, el del río Angará.



FLORA Y FAUNA 

El lago Baikal alberga a 1085 especies de plantas y 1550 especies y variedades de animales.

Cabe destacar una subespecie del pez omul. Este es ahumado y vendido en todos los mercados alrededor del lago. Para muchos viajeros del Tren Transiberiano (red ferroviaria que conecta la Rusia europea con las provincias del Lejano oriente ruso, Mongolia y China), comprar un omul ahumado es uno de los atractivos de la larga travesía.



Osos y venados también son especies que pueden ser avistados y cazados en las costas del lago Baikal.

Todo el lago y sus alrededores constituyen un verdadero paraíso para el turista, y un área ideal para las actividades al aire libre, incluyendo caminatas, esquí, fotografía natural, montañismo y deportes acuáticos, entre otras.


► MÁS DATOS IMPORTANTES: 

• El lago Baikal fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1996.

• En la tradición rusa, el lago es llamado "mar" y, en las lenguas buriata y mongola, "Dalái-Nor", el "Mar sagrado".

• El agua es tan limpia y clara que permite ver los peces que la habitan hasta una profundidad de unos 40 metros. Dicen las tradiciones que si un remero pierde su reloj en el lago, aún puede ver la hora mirando hacia el fondo.

• El Baikal es el hogar de la nerpa, la única foca de agua dulce que existe. No se tiene la certeza de cómo llegó este animal al centro del continente asiático, ya que sus parientes viven en las regiones del Ártico Norte.

La foca Nerpa

LA GUERRA CON ESPAÑA Y PERÚ (1863-1866) HISTORIA DEL PERÚ

7.1. MUERE EL PRESIDENTE
Al terminar su mandato, Ramón Castilla convocó a elecciones. El triunfador fue Miguel de San Román, militar que murió al poco tiempo de asumir la presidencia. Este emitió leyes y, especialmente, la reforma monetaria que estableció al Sol (S/.) como nueva unidad monetaria, desplazando así, al antiguo peso. El vicepresidente Juan Antonio Pezet, hacendado de Chorrillos, reemplazó al fallecido San Román. Juan Antonio Pezet  asumió la responsabilidad de un nuevo conflicto contra España, en medio de una tensa calma y de una serie de sucesos que graficaban la realidad del país y del mundo durante la segunda mitad del siglo XIX.
Miguel de San Román (1862-1863)



7.2. ¿QUÉ Y QUIÉNES PROVOCARON EL CONFLICTO?
Desde hacía mucho tiempo, la economía peruana se encontraba dominada por potencias como Inglaterra, Francia y EE.UU., cuyas burguesías expandían sus capitales por el mundo para extraer recursos a bajo costo. En este contexto, Europa centró su atención en América Latina, llegando al extremo de dirigir invasiones con el fin de conseguir la instalación de enclaves. Las causas principales de la guerra entre Perú y España fueron:

1. La monarquía española, bajo el reinado de Isabel II, buscaba mejorar su posición económica y recuperar el nivel que poseía antaño, cuando era el máximo imperio mundial.
 
2. España presionaba al Perú con el pago de la deuda que la Capitulación de Ayacucho de 1824 reconoció a los peninsulares. En el fondo, quería apoderarse de la riqueza de las islas guaneras a como dé lugar.

3. Las potencias como Inglaterra, EE.UU. y otras tenían gran interés en Sudamérica por la riqueza guanera que sorprendía al mundo, ya que era fuente de comercio y base de la fertilidad de los campos de cultivo.

4. Había además intereses personales de muchos de los personajes que participaron en la trama del conflicto: Hernández Pinzón, jefe de la escuadra española, venía con aires de caudillo, presentándose con la vanidad de un marino de la época imperial. Salazar y Mazarredo, extravagante diplomático español, autoproclamado "Plenipotenciario regio", prometía recuperar para España Gibraltar (en ese tiempo, en poder inglés), pagando 20 millones de duros, los cuales pensaba obtener con la explotación del guano peruano.


7.3. INCERTIDUMBRE Y GUERRA

No fue casualidad por parte de los españoles la apropiación de las islas Chincha, el 14 de abril de 1864; pues ya habían tratado apoderarse de Marruecos y del cabo San Juan, en el África Occidental, habían invadido República Dominicana y colaboraron con Inglaterra y Francia en la invasión a México, reconocieron incluso, a Maximiliano de Austria como Rey de México. La misma Inglaterra invadió China, en 1842, y se apoderó de Hong Kong y de Shanghái; las potencias europeas se lanzaban a otros continentes como aves de rapiña, era el imperialismo colonial; y ahora se dirigían al Perú.

Los españoles, al invadir las islas peruanas carentes de resguardo militar, chantajearon al gobierno, exigiendo el pago de la deuda fijada en la Capitulación de Ayacucho, además del pago de una indemnización de 3 millones de pesos y el saludo de 21 salvas a su favor; si no se cumplía con todas estas exigencias, la escuadra española bombardearía los puertos peruanos, sobre todo el Callao y embargaría la riqueza de las islas.

En un ambiente peruano tenso, con una prensa antiextranjera, particularmente contra España, en medio de sucesivos cambios de gabinetes, cuyos encargados pasaban uno tras otro; Ribeyro, Costas, Allende..., el presidente Pezet optó por aceptar, el 27 de enero de 1865, la firma del Tratado Preliminar de Paz y Amistad en el barco Villa Madrid, más conocido como Tratado Vivanco-Pareja. En el tratado se aceptaba el pago de 3 millones de pesos, y el saludo de banderas; además, el gobierno peruano acreditaba a un Ministro ante la Reina para puntualizar las bases del pago de la deuda y finiquitar el asunto.

A pesar de lo desventajoso para el Perú, el Congreso no discutió los puntos del humillante tratado; tampoco dedicaron una Legislativa Extraordinaria. Pezet minimizaba la necesidad de una sanción por parte del Congreso.

7.4. INDIGNACIÓN POPULAR

La situación política de clara vocación derrotista que dirigía Pezet, a pesar de que  ordenó a Grau, Bolognesi y otros delegados la compra de armas, no inspiraba confianza en los sectores sociales de Lima, ni en las provincias. Entre los consignatarios, el temor iba creciendo, pues la fuente de sus ingresos comerciales, es decir, el guano corría peligro: España amenazaba con embargarlo.

En Arequipa se produjo un levantamiento contra los acuerdos del Tratado Vivanco-Pareja. En esta ciudad redactaron un acta de doce puntos, en el cual se estipulaba darle a Mariano Ignacio Prado el control político y militar; propusieron al vicepresidente Pedro Diez Canseco asumir el máximo cargo, en sucesión  de Pezet. La zona sur , centro y norte del país respaldaba el levantamiento arequipeño, influenciado por la difusión y discusión de los asuntos de interés nacional.
En aquella época, los peruanos no permitieron la pérdida de sus recursos ni aceptaron el pago deshonroso a los invasores; la población dejó de ser testigo sordo y mudo para pasar a ser actor principal de la conducción de la República. Puno, Moquegua, Tacna, Cusco movilizaron a su población; más tarde Jauja, Chiclayo, Trujillo. Es más, oficiales de la Marina rechazaron el timorato gobierno de Pezet que se arrodillaba ante el agresor.
 
En esta acción participaron las tripulaciones del barco Amazonas, dirigido por Lizardo Montero, del vapor Lerzundi, los buques Tumbes y América, y la corbeta Unión a cargo de Miguel Grau, como muestra del grado de conciencia nacional que se había gestado, en respuesta a la contradicción que vivían los peruanos.

Ramón Castilla, el expresidente de la República, fue uno de los grandes opositores de Pezet, de su gobierno y de sus negociaciones con España: "La mancha negra que ha dejado la afrenta hispánica, se lava con sangre de españoles y de peruanos; con un solo barco me voy a la guerra" (Basadre, 1963), frase que pronunció Castilla como senador, sirvió como aguijón contra los gobernantes. El que había defraudado al Estado denominó traidores a los encargados del manejo político. Pezet lo trató de subversivo y ordenó su captura; así, preso y desterrado, acallaron al senador que buscaba reivindicar al país. El gobierno clausuró medios de prensa, desconoció fallos judiciales y hasta recurrió al espionaje.

Los peruanos amotinados se agruparon en un movimiento llamado Restauración de la Honra Nacional; en Puno, el coronel Prado asumió el mando supremo de la República. La guerra civil estallaba en el Perú: Balta, en el norte; Prado, en el este; Montero, en el mar; Pezet salió del país, sus seguidores fueron enjuiciados y el Palacio de Gobierno terminó saqueado. El 26 de noviembre de 1865, en la Plaza de Armas de Lima,  se proclamó como dictador a Mariano Ignacio Prado; como Ministro de Guerra y Marina a José Gálvez; Ministro de Gobierno a José M. Quimper y Ministro de Relaciones Exteriores a Toribio Pacheco.

Mariano Ignacio Prado Ochoa


7.5. TRIUNFO PERUANO    
No solamente los consignatarios peruanos estaban preocupados por el guano y las islas Chincha que podían perder; en Chile, Bolivia y Ecuador sus burguesías se afianzaban (en Chile más que otros) en la política, y por ello brindaron su apoyo al Perú en aquel momento difícil. Pareja había dirigido su ultimátum a Chile, bloqueando y bombardeando Valparaíso. Por otro lado, en Ecuador y Bolivia no tenían intención de retornar al virreinato, ni de perder la posición de burguesía gobiernista.

La coyuntura hizo favorable la unión de los países sudamericanos, afectados con la arremetida imperialista de España. Es así como el 5 de diciembre de 1865, se firmó el Pacto entre Perú y Chile; posteriormente Ecuador se unía, el 30 de enero de 1866, y Bolivia, el 22 de marzo de 1866, formándose así una cuádruple alianza.

El nuevo gobierno del Perú declaró la guerra a España el 15 de Enero de 1866, enviando las fragatas Apurímac y Amazonas hacia Chile y costeó, siempre con los adelantos del guano, el movimiento militar de los países vecinos:

• Combate de  Abtao: 57 cañones aliados eran dirigidos por el comandante Williams Rebolledo; el español Pareja se suicidó cuando su escuadra perdió la Covadonga; fue reemplazado por Castro Méndez Núñez; en el Perú, los viejos oligarcas como Echenique, La Fuente y Fermín del Castillo formaban, como afirma Jorge Basadre, "su inútil y decorativo Consejo".



•  Combate del 2 de Mayo: Los artilleros peruanos renovados y también fueron habilitados los cañones Armstrong y Blackely estos últimos manejados por ingleses. El puerto del Callao era un escenario bélico, donde participaron los estudiantes, artesanos, amas de casa, etc. (los peruanos más humildes fueron quienes más decididamente defendieron la patria). El cese de fuego de los barcos españoles y su posterior retiro por las averías sufridas marcaron el triunfo peruano. 




7.6. MEDIDAS ADOPTADAS DURANTE LA GESTIÓN DE PRADO.

Durante la gestión de Mariano Ignacio Prado, se estableció nuevos impuestos que produjeron un gran descontento en todo el Perú y en diversos sectores sociales.
Entre las medidas más discutidas estuvo el mencionado impuesto al trabajo dado que en la práctica restablecía la contribución personal generalizándola a todos los habitantes del país. Para este efecto se nombró comisiones especiales que determinaron cual era el precio del trabajo (salario) en las diferentes regiones del Perú. A continuación el gobierno dispuso que cada trabajador entregase como impuesto el equivalente a 12 días de trabajo al año. Esta cifra, aparentemente moderada, resultaba en la práctica muy elevada, porque la mayoría de los trabajadores del Perú no laboraban la totalidad de los 365 días del año. Sus días efectivos de trabajo y formal eran mucho menores. Pero aun en el supuesto que hubiesen trabajado todo el año, la distribución del gasto para una familia de trabajadores dejaba un margen muy estrecho para pagar el impuesto.
"Al día siguiente, el combate del Dos de Mayo no cambió nada en el Perú. Pocos meses después, el mismo año 1866, se iniciaron levantamientos indígenas en el sur peruano. Entre las causas más inmediatas estaban los abusos cometidos por el cobro de esta contribución indígena teóricamente anulada por Castilla y los liberales. Pero las causas de fondo eran la continúa explotación social y económica que sufrían los indios en manos de los propietarios de hacienda, los comerciantes de ciudades y funcionarios del Estado.
El levantamiento indígena fue tan grave en Puno que el vecino ejército de Bolivia estuvo dispuesto a colaborar con el peruano para vencer lo que consideraba una amenaza social. Fue durante una prolongación de esa lucha que murió (1868) el indigenista cusqueño Juan Bustamante bajo el nombre adoptado, según dicen de Túpac Amaru III.


7.7. LA POSTGUERRA.

Acabada la guerra con España, Prado conservó el título de Dictador y la situación económica del Perú se agravó. La deuda externa crecía, se pidió un oneroso préstamo de 10 millones de pesos a EE.UU., con un interés de 7% anual, garantizado, una vez más, con la explotación del guano (Dreyfus compró bonos de esta deuda). No olvidemos que el Perú pagó a Chile 1 130 000 por su apoyo en el conflicto.

Las autoridades que en el fondo eran comerciantes del guano, buscaron recuperar los gastos y cubrir el déficit fiscal, reimplantando el tributo o contribución indígena, como también se le llamaba. Los campesinos reaccionaron y se rebelaron con el liderazgo de Juan Bustamante, proclamado por las masas indígenas como Túpac Amaru III.

A los oficiales y veteranos de guerra se les otorgó el título de "Beneméritos de la Patria", con medalla, escudo, ascenso y pensiones; y a la ciudad del Callao se le dio el título de "Muy patriótica y muy heroica". Posteriormente, se elaboró la Constitución Liberal de 1867 que rigió pocos meses.

Durante el gobierno provisional de Prado (1865-1867) ante la situación económica crítica del Perú se legisla con fines de política inmediata. Se había dado el impuesto al trabajo, que, como señala Macera, restablecía la contribución personal y la ampliaba a todos los peruanos. Norma impopular que los liberales criticaron acerbamente en el congreso, por lo que se presentó una moción para anularla (aunque un jurista tan notable como Francisco García Calderón defendía la contribución personal); esta finalmente fue derogada.

La Constitución liberal de 1867, "Según el Dr. Jorge Basadre esta constitución de 1856, pero fue más lejos que su modelo... establecía la tolerancia religiosa después de muchos debates, también consideró la ciudadanía a partir de los 21 años. Los extranjeros que participaron en la campaña de la independencia y en el combate del Dos de Mayo adquirían los derechos de los peruanos de nacimiento. Estableció también el período presidencial en 5 años. Suprimió la vicepresidencia asumiendo la presidencia en caso de vacancia el presidente del Consejo de Ministro. Estableció la libertad de enseñanza en todas los grados, primaria, secundaria y superior.

El parlamento va a decidir en los ascensos militares. Esta constitución tuvo una vigencia solamente de 5 meses.

viernes, 26 de junio de 2026

PRIMER HORIZONTE CULTURAL ANDINO: LA CULTURA CHAVÍN

 1. LA SOCIEDAD CHAVÍN
Hace más de  3000 años, los habitantes andinos entraron en un proceso de grandes transformaciones. La producción superó los límites del autoconsumo, debido a la agricultura especializada, pues los sacerdotes controlaban la producción; así es cómo se obtenía  un avance material, y paralelamente se establecían nuevas contradicciones: los trabajadores eran oprimidos por sus dirigentes y los especialistas en astronomía se convertían en los privilegiados. A este período se le llama Formativo, el cual empezó con Kotosh, Kunturwasi, Garagay, Sechín y alcanzó su síntesis y apogeo con Chavín.

1.1. UBICACIÓN
El asentamiento Chavín está situado entre los ríos Mosna y Huachecsa, al oriente de la cordillera Blanca en plena región Quechua, a 3 177 m.s.n.m. en el callejón de Conchucos. 
El dominio chavinense alcanzó las tierras interandinas, la costa con sus litorales y estuvo innegablemente ligado a la Selva Alta. Muchos valles, bajos y elevados, fueron trabajados con gran eficiencia. La expansión Chavín alcanzó los actuales departamentos de Ica y Ayachuco, por el sur; por el este, la cuenca del Huallaga; Tumbes y Cajamarca, por el norte. Ya en esta época los hombres del ande habían logrado controlar el desarrollo de muchas plantas y manejar la crianza y domesticación de camélidos, a través de técnicas depuradas con el fin de satisfacer sus necesidades. La cultura Chavín se desarrolló entre 1 300 a.n.e. al 200 d.n.e.

1.2. ORÍGENES
Aunque Julio C. Tello calificó a Chavín de "Cultura Matriz", lo cierto es que mil años antes surgieron aldeas agrícolas en la costa central, como Sechín Alto y Sechín Bajo los cuales nos han dejado complejos arquitectónicos y escultóricos con escenas de guerra y muestras de una organización burocrática que hace pensar en una relación entre las dos culturas: Sechín y Chavín. Asimismo, en  Kotosh, Huaricoto y La Galgada pertenecientes al eje Ancash-Huánuco se desarrollaron aldeas, también agrícolas, que en conjunto guardan semejanzas con la cultura chavín y merecen mayor atención por la arqueología peruana para esclarecer los vínculos respectivos y continuar con la afirmación de una síntesis cultural andina que luego se expande en todos los andes del norte, centro y sur del actual Perú.

1.3. ECONOMÍA
Aproximadamente en el 800 a.n.e., la agricultura era la actividad principal en los Andes; pues el cultivo de maíz, algodón, pacay, frijol se había extendido y desarrollado; más aún, el dominio sobre la naturaleza se concretizaba en la canalización del agua desviando agua del río hacia los campos de cultivo; la obra de Cumbemayo (Cajamarca) es un ejemplo de ello. En los Andes, el trabajo agrícola se hacía con técnicas de andenería que retienen la fertilidad de los suelos, evita la erosión y permiten un uso racional del agua y se removían la tierra con la chaquitaclla, que es un sencillo arado de pie. Emplearon la fuerza de grandes grupos humanos; en tanto mejoraban la domesticación y crianza de camélidos y cuyes. Lograron una alimentación variada y rica con productos de diferentes tipos de la zona Chala, Yunga y Quechua.  

"Las fuerzas de trabajo estuvo representada por los campesinos, pastores, artesanos, picapedreros- constructores, ceramistas, metalúrgicos-orfebres y tejedores; por los que laboraron en la tierra cultivando quinua, maíz, ají, maní, pallares, yuca, etc., y en la crianza de ganado auquénido, como las llamas y las alpacas.

Los instrumentos que emplearon fueron las orquillas, azadones, sogas, corrales, hornos, moldes, agujas, ovillos, etc.
Las relaciones de producción fueron, por lo tanto, clasistas o desiguales; por que una minoría social patentizada en el sacerdocio militarista se adueñaban de la Tierra, los hombres, los animales y de la producción agrícola artesanal. Los especialistas o sacerdotes no participaban directamente en el trabajo; sólo se dedicaban a la planificación. Los campesinos laboraban en el campo y los artesanos lo hacían al interior de los templos que eran una especie de talleres fabriles. Ambos sectores sociales eran explotados bajo condiciones esclavas" (Vargas Salgado - 1987).


1.4. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y ORGANIZACIÓN POLÍTICA
En la sociedad Chavín, aparecieron nuevos tipos de relaciones sociales, puesto que los ayllus (familia colectiva ya consolidada) necesitaban orientación en el uso del agua básicamente; para ello debían conocer los ciclos de las lluvias, sequías, inundaciones, crecidas y estiaje. Esta necesidad los llevó a elegir a ciertos personajes, para que se dedicasen al estudio de los problemas naturales, lo cual generó aún más las especialidades en el trabajo. Aunque estos lograron identificar movimientos astrales y fenómenos naturales, aprovecharon sus conocimientos para exigir tributos a los campesinos, argumentando ser intermediarios del Sol o de las lluvias que el pueblo consideraba dioses. Así se va intensificando la división social en la cultura Chavín. Mientras que los campesinos trabajan y producen para ellos mismos y para las autoridades, los especialistas dirigen el trabajo, exigen tributos de alimentos, lana, mujeres y mandan construir templos donde residen con grandes privilegios.

Los sacerdotes-astrónomos que supervisaban el trabajo y centralizaban la producción de los campesinos y artesanos, organizaron un Estado de carácter teocrático, para defenderse de posibles rebeldías, a través de milicianos, quienes estaban entrenados para descuartizar a sus opositores, como consta en los grabados de las estelas monolíticas de Sechín; también predicaban una ideología religiosa de carácter terrorífica y amenazante para afianzar el dominio sobre los trabajadores.

A estos sacerdotes se les considera, por eso, la primera clase social dominante en el Perú antiguo que organizaron creencias en deidades animales como la anaconda, el otorongo y la arpía; animales amazónicos que eran representados en piedras y en tejidos para difundirlos a manera de catecismo a los pueblos que controlaban.


1.5. EXPRESIONES CULTURALES

a) Cerámica: 
La necesidad de conservar semillas, granos y agua, llevó a los chavinenses a elaborar vasijas de arcilla, ya practicados en Guañape y en Huánuco (Huayrajirca). Elaboraron su cerámica en forma globular y con un asa o gollete de apariencia pétrea; los motivos, eran representados con un punzón, mediante la técnica de incisión, eran figuras de felinos divinizados, que las autoridades ordenaban representar con fines de difundir su religión y causar miedo en la población.

La cerámica Chavín era monócroma y predominaba el color negro, en la mayoría de la producción de cerámicas que se obtenían mediante la técnica de ahumado en hornos cerrados eran de uso ceremonial.

b) Escultura
Una de las maravillas de esta cultura es el trabajo sobre la piedra; la técnica para pulir las rocas y el traslado de las mismas en base al trabajo mancomunado. Todo esto fue realizado por muchos hombres que servían al Estado teocrático. En ella representaban y glorificaban a sus dioses, al poder, a las fuerzas de la naturaleza, con los cuales lograban un respaldo ideológico ante la comunidad. Por esta razón, en el interior del Templo Chavín de Huántar colocaron la escultura del Lanzón, con figura de felino amenazante, enclavado en el piso de una sala oscura. Es una de las esculturas más conocidas del arte Chavín. 
Se ha utilizado una piedra alargada. Mide 5.53 metros de alto y el material es granito blanco trabajado en bajo relieve. Representa a un hombre de pie, con el brazo izquierdo pegado al costado y el derecho levantado.


La Estela que Raymondi dio a conocer, representa a un ser mitológico, mezcla de felino y ave colocado en una sala especial.



Las cabezas clavas incrustadas en la primera plataforma del templo llevan igualmente una imagen felínica, como si se tratara de guardianes pétreos. El llamado Obelisco Tello contiene figuras de un caimán y de moluscos.

En Chavín también se encontró tallados de depósitos en la roca viva en total 7 y distribuidos en base a la ubicación de las estrellas en el espacio que tiene forma de felino llamado constelación de Orión (Choquechinchay). Según el ingeniero Milla Villena aquellos pocitos eran llenados de agua que se convertían entonces en espejos astronómicos donde las imágenes se invertían. De este tipo de esculturas en roca viva que fueron espejos verdaderos de observación astronómica se encontraron en Udima (Cajamarca), Tupe (Yauyos), Coricancha (Cusco), Machu Picchu y Tiahuanaco (gran centro ceremonial científico)


c) Arquitectura
La teocracia de Chavín de Huántar alcanzó alto prestigio en conocimientos astronómicos los cuales les permitió afianzar la influencia sobre los campesinos de la costa, zona sur y zona norte. El poder que iban adquiriendo los llevó a construir templos, y desde allí controlar en cada región el trabajo; la producción y la tributación  correspondiente de los campesinos. El control se ejercía mediante autoridades locales designados por ellos. En la costa de Lima se sirvieron del Templo de Garagay construido de adobe; en los andes de Cajamarca, de Kunturwasi (con galerías y acueductos); en La Libertad tenían a Caballo Muerto; en Lambayeque, a Chongoyape; en Ayacucho, a Chupas; etc. Debe recalcarse el carácter ceremonial que tenían estos aposentos, pero que, con el tiempo, se convirtieron en centros de ocupación urbana.

EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO KUNTUR WASI - CAJAMARCA